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    在他看来，这次的事情是因为不允许百姓祭祖引起骚乱，继而引发崇祯皇帝震怒，才有要驱逐他们出去的决定。

    那索性就像利玛窦一样，先走上层路线，来回迂回，只要留下来，今后才有机会。

    这个好像可以有！

    听完龙华民的恳请，崇祯皇帝有些犹豫了。

    老实讲，相比于其他一些乱七八糟的宗教，天主教还是有些作用的。

    因为，这些神职人员有文化，可以帮助大明做点事。

    天启年间，这群传教士首先到达澳门，然后北上北京。

    这其中，汤若望展现了天文学、光学的才华，成功的预测了日食、月食。

    并用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给大明。

    崇祯三年，汤若望由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推步天文，制作仪器。

    不过，这货利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，御马监太监庞天寿就是这时发展起来的。

    崇祯六年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。

    徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，继续完成《崇祯历书》余下部分的编写。

    按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”的原则，在大明朝廷的支持下，继续组织人力物力进行对其他西方科技著作的翻译。

    比如《坤舆格致》是在李天经主持下，由汤若望和大明官员黄宏宪合作翻译，一共有四卷。

    原著是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。

    《矿冶全书》共十二卷，是欧洲矿冶技术的一部经典著作。

    书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法，也详细介绍了各种无机酸的制法，包含有许多重要的化学知识。

    崇祯十六年十二月，本尊批示户部将《坤舆格致》分发各地，“着地方官员相酌地形，便宜采取。”

    只可惜，随着大明的灭亡，本尊的批示没有办法落实，连这本大明政府组织中西学者合力翻译的书籍，在建奴治下也彻底散失。

    不过也是，在愚昧的建奴统治下，这是这种类型书籍的必然命运，《天工开物》都会在中国失传，更不必说别的了。

    这些人目前还有点用处啊！

    如此这样一刀两断一了百了，似乎有点得不偿失啊！

    大不了事后卸磨杀驴就是了，嗯，应该可以。

    想到这里，崇祯皇帝在龙华民眼巴巴的注视下，沉声说道：“龙神父，若是你能答应三点条件，朕或许可以答应你们留在大明。”

    “陛下请说？”

    峰回路转，龙华民抑制着内心的喜悦，跪在地上高声说道。
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