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    朱朗让周庞坐到了周鑫和老乔的驴车上，一开始赵路还暗暗的提醒了一下周朗，这个周庞来历不明，最好不要带着上路。

    毕竟不能因为对方的磕头，就直接将周庞给判定成为好人，因为周庞也有可能是歹人。

    不过，朱朗则是告诉赵路，将周庞带上比不带上要好，因为如果周庞是好人，刚刚说的都是真的，那么他们的队伍就多了一个人，这是有利的。

    而如果周庞不是好人，那么将他带上就可以让周鑫和乔仁盯死周庞，至少没有让周庞在暗处，要是真的有什么歹人，还能拿周庞威胁对方一番。

    赵路对朱朗的分析也是认同不已，只是两人却错了，这位周庞不是什么歹人，他就是单纯的想要跟着朱朗，就是因为朱朗从自己的碗中给了他一碗米饭，就因为这一次朱朗平等的给予，让这位曾经元末的奴隶周庞对朱朗有了最深的一次感触。

    平等的给予...有人会说，那有什么？

    可是你要知道，在元朝特别是元末的时候奴隶是没有平等的，元末的时候，奴隶十分的盛行，元末明初的学者陶宗仪，在所著【辍耕录】卷十七奴隶条，说明这时代的奴隶情形，他指出了几点：第一蒙古、色目人的臧获，男曰奴，女曰婢，总称为驱口，这类人是元初平定诸国所俘虏到的男女匹配为夫妇，所生的子孙，永为奴婢。

    第二是由于买卖，有元主专卖与人，立券投税，称为红契买到。

    第三是陪送，富人嫁女，用奴婢随女出嫁。

    这三类来源不同，性质一样，在法律上和奴隶对称的是良人，买良为驱，就法律说是被禁止的，因为良人是国家的公民，驱口或奴隶这是私人的财产。

    其次，奴隶的婚姻限于同一阶级，奴婢只可自相婚嫁，例不许聘娶良家，除非是良家自愿娶奴隶的女儿，至于奴娶良家妇女。则绝对为法律为社会所不容。

    主奴关系的改变，有一种情形，奴隶发了财，成为富人，主子眼红，故意找出一点小过错。打一顿关起来，到他家席卷财物而去，名为炒估。

    家倾了，产荡了，依然是奴才。除非是自己识相，自动献出家财以求免脱奴籍，主人出了放良凭执，才能取得自由人的地位。

    在法律上，私宰牛马杖一百，打死奴隶，比平人减死一等，杖一百七，奴隶的生命和牛马一样！奴婢所生的子女叫家生孩儿。
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