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    不过萧得里斯和他哥哥不一样，他是个在家修行的大居士，同时还是个儒生。在清河军节度使的任上也不大管军务政务，就和几个要好的高僧儒士一起研究《天理论》、《实证论》这两部书！

    虽然武好古不怎么想把《实证论》传去辽国，但是这本书是可以用来批判佛教的理论工具——依据《实证论》，佛教的世界观变成了一个有待证实的假说，这自然是佛弟子们不能接受的邪说。所以也引起了精通佛儒的辽国儒生们的注意，被引入了大辽。

    《天理论》又提出了一个“天理唯一”的假说，更是和佛教观点直接对立，同样被人带去了辽国。

    而《天理论》和《实证论》进入辽国之后，很快就引起了极大的争议。由于这两部书都属于儒家一脉，《天理论》补齐了儒家的世界观缺失，《实证论》则作为探索世界的工具，又能用来攻击其他教派的世界观，因此在佛儒两教并立的辽国，简直就是两贴让人发疯的疯药。许多既拜佛祖，又读孔孟的契丹儒生都不知道该信谁了？

    当然了，汉人儒生倒是没有怎么样。因为汉人对于佛教的虔诚程度，远远比不过痴迷进去的契丹人——看看宋朝的寺庙都能卖猪肉就知道了！辽国的汉人也差不多，在佛祖面前都是老油条。根本不能和思想比较淳朴的契丹人相比。

    而且，汉人终究是被统治的民族，契丹人也不能让他们和自己一样信佛，因为佛教对生产力是有破坏性的。如果汉人都去当和尚了，谁来伺候他们？

    因此燕云汉人儒生看到《天理论》和《实证论》后，不管信与不信，反正不会较真。

    可是萧得里斯不一样，哪怕奉了南面招讨司的命令，带着河清军境内（河清军是军号，同时也是地方）的几千部落兵溜达到西夏境内的屈野川安营扎寨，他也带着几个和尚、儒生，和他们在帅帐里面研究实证主义哲学……

    一个中过进士的汉人儒生正和一个俗家姓萧的年轻和尚在争论“实践是检验真理标准”的时候，营帐之外，蹄声得得。随后就是一个披着契丹式大袍子的壮汉走撩起帐帘走了近来，行了一礼：“禀报太师，西南面招讨司都监萧回离保带兵到了大营五里开外。”

    一听到“萧回离保”的名号，萧得里斯的眉头就大皱起来，“他怎来了？”

    萧回离保有个汉名，单独一个“干”字，也叫萧干，是国舅别部的亲贵，出身和萧得里斯差不多。不过却和萧得里斯仿佛是两个品种的人。萧得里斯身材矮小，鸡胸驼背（不是是不是因为近亲结婚的缘故？），面貌丑陋。但是却满腹经纶，精通佛儒。

    而萧回离保却是个赳赳武夫，高大强壮，相貌堂堂。对于佛啊，儒啊的，不过是浅信，并不着迷，也不知道《天理论》和《实证论》什么的。倒是对兵法弓马颇有兴趣，现在全副的注意力都在宋夏战争上。

    这一次萧得里斯出兵屈野川，就是他向西南面招讨使耶律大悲奴建议的。


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