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    可是当中遗漏了他早期著作流行的对工人阶级的怜悯之心及神的伟大设计。这就是史宾赛开始确立对明的视角，不是人类的人為建造方式，而是自然界中人类的自然有机產物。

    他曾在伦敦财经媒体担任副编辑五年，直到1853年时才离职开始投入专业写作。及后数年，他的著作涵盖了教育、科学、铁路工业、人口爆炸及很多哲学和社会学的课题。

    1855年，史宾赛的面世。它展示了思想理论是身体在生物学上的互补部份。而不是遥遥相对的部份。

    在这个模型中，人类智慧相对於身边环境是缓慢地建立出来。这个对人类起源演变的立场疏远了保守的出版者，使史宾赛的著作被搁置一旁。

    编写的时候，史宾赛曾往威尔斯及法国旅游，途中他的健康转差到不能復元的地步。可能是因為长期劳累导致经常短暂睡眠。妨碍了他的漫长工作。当他责怪压力及肺功能不健全时候，数年来的健康转差使他倚赖吗啡及鸦片。

    儘管疲倦不断增加，史宾赛继续写作。1858年，他开始了一个涵盖他整个演变哲学在和法律进展的大项目。

    他希望慢慢增加出版量以便能维护他长时期的生计，但他再无法透过定期发表来巩固任何出版者的关係。幸运地，史宾赛在这时间得到英国的知识分子的爱戴，并且得到了他理论著作的私人订购名单。那便资助了他的生活和工作上的开支。

    在眾多知识分子当中，包括了受人尊敬的英国哲学家－汤玛斯亨利赫胥黎，是他介绍史宾赛加入「会所」“是云集一些受人尊敬的思想家的晚膳会所，其中一些思想家后来更成為皇家学会的主席。”

    会员包括：哲学家约翰道耳、银行家考古学家约翰鲁布克爵士、查尔斯达尔等等。透过这个组织。史宾赛才能在科学家圈子中心出现，并保障他的评论得到了有力的听眾。

    1862年，史宾赛出版。它是现实中所有领域的根準则的演变理论的展示。正是他早期理论的基础信念。

    根据他的定义，演变是个不断延续的过程。事物不断改进為复杂和连贯的形式。这是史宾赛哲学的主炮─是演变的一个已发展连贯架构的定义。

    在这一刻，他获得国际声誉及高度尊敬。他对人类立足於自然界的观点是非常有影响力并得到广泛认同。

    特别要指出一点。当他对各个科学有兴趣的时候，他从未愿意专注在一个领域内的研究，并很少参加科学实验或调查。
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